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黎湛枝是清末一位政治家、外交家、末代皇帝溥仪的老师。民间有“一科三举”的传说:光绪二十九年(1903),黎湛枝准备赴上京会试,由于家境不好,没有路费,急需筹集,所以,他分别为番禺一潘姓的有钱人和另一名考生代笔写文章应试,他们事先承诺:中举付给他三千银两,不中也得付八百银两给他。于是乎,他连自已的文章,一共写了三篇应考,不料,三人同时中举。潘氏排在第一名,另一位排在三十六名,而他却排在第六名。这个故事,一来与他考中举人的时间不符,二来无非是讲明两个问题:一讲他的文章了得;二讲他的家境不善。如果这个故事属实,实乃无奈之举、贫穷读书人的悲哀。此说关乎人品,不应过分宣染,以免误导后辈。
黎湛枝(1870~1928),字露苑,亦露庵、璐庵。南海人。他出生寒门,读不起书,从小立志,勤奋好学。9岁时,能写一手好字和撰写好文章。未及10岁,主动承担看铺卖货。幸得村里的私塾先生吴佐建识器,向他的父亲表示,让其儿免费入读私塾。16岁,即光绪十二年(1886年),他以全县第一名的成绩考取了秀才。23岁,光绪十九年(1893)乡试第六名举人,光绪二十九年(1903)癸卯科进士,殿试二甲第一名,钦点传胪及第,授翰林院庶吉士。宣统元年(1909),奉圣赏加侍讲太子保,成为末代皇帝溥仪的老师之一。同年4月,出使俄国参赞;钦选增补为资政院议员(1907~1912);民国元年(1912),钦赐礼部尚书一品衔。与温肃、欧家濂合编《德宗景皇帝圣训》。
黎湛枝还是一位民国时期的遗老书家。进入民国,西学东渐,革命洪流,势不可挡。传统的书法,本为读书人的必修课、官员们应制文字的本领,喜庆婚嫁、交友互赠的重要手段。由于新学的勃兴,逐渐衍变为一门艺术。它形成了两大流派:一派是遗民书法,以遗老为主体;另一派是革命者和新文化运动者为主体。随着社会形态、生活方式以及审美意趣的改变,他们创作书法作品,深受普罗大众所追捧,变为一种艺术商品。无形之中,写字成为了遗老们谋生的手段之一。
民国五年(1916),溥仪退位,他随之迁出紫禁城,流落天津。张勋复辟时,授学部右丞。不久,他辞去职务,退隐政治稳定的香港,与前清翰林的赖际熙、岑光樾、桂坫、吴道镕、区大原、区大典、陈伯陶、朱汝珍、商衍鎏、左霖、温肃等人,结社雅集,品诗论画,弘扬传统国学。这批前朝遗老书家,为当时广东书坛的中坚,从而,推动了中国传统书画在香港的发展,也给后人留下了不少的优秀书法作品。尽管如此,黎湛枝传世亦不多见,传世的作品以楷、行、草三体为主。
位于肇庆高要蚬岗镇蚬岗村的邓氏宗祠内的楷书“永怡堂”横匾,木质,红底黑字,上款:“光绪岁次乙巳孟冬谷旦”,下款:“南海黎湛枝敬书”,创作于1905年,即中进士的第二年,春风得意,胆气十足,取法董赵,字形优美,笔走流动,缺少一种古拙之韵。
无聊斋藏其行草书“以气迎人花香书味,因情寄兴月色琴声”对联(如图),纸本,纵220厘米、横34厘米,落款:“露苑黎湛枝”,下钤:“植庭”朱文印一枚。字号“植庭”,在其生平资料中未见。按:古人喜欢使用字号多个,不止一二,甚至更多,不足为奇。此联虽纸质有些许损缺,并不影响其观赏效果。但品相尚好,尺幅颇巨。此联未署创作年份,从作品的风格来看,应属晚年的佳作。字形宽博开张;“气”、“ 人”、“ 书”、“味”等字的用笔,大度圆厚,虽无连属之笔,但气韵连通。“以”、“ 迎”、“味”、“因”、“月”等字,喜用浓涨墨为之,墨气淋漓。此联为其晚年心境的写照。
从传世的书迹来看,黎湛枝学问渊博,见识卓越。早年涉足科考,应考制文,拘泥赵董,实乃学风使然。晚年远离朝政,隐居香港,过着“花香书味” 的生活,闲来读书写字,追求字外功夫。他的书法创作,广取二王、米芾、苏轼、黄庭坚等人的法帖,字形宽博,气势寻丈,令人赞叹。又在法度之外,你中有我,我中有你,真可谓“法无定法”。