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　　现代奥运的创始人顾拜旦坚持认为，古希腊的诗歌与艺术传统应该在现代体育活动中延续下去。从1912年到1948年，诗歌都是奥运会比赛项目。

　　（一）
　　里约奥运会开幕式过后，我们被一首卡洛斯·德鲁蒙德·德·安德拉德的《花与恶心》刷屏。“巴西人办奥运居然还读诗?”各大媒体和很多微信公众号都惊叹了，齐刷刷转载北大外国语学院教授胡续冬几年前的译文。让胡续冬不由得感叹，这真是一种“应景式的充电”。
　　景倒是应了，可惜诗歌的电未必充得上多少。在当前关于诗歌的大众想象里，最流行的莫过于“诗与远方”的套路。奥运的热浪里，眼见又升起了一朵打着这种恶俗蝴蝶结的蘑菇云。
　　在奥运会上读诗，在重大的庆典上朗诵诗（比如总统就职典礼），这些都是极为正常的。事实上，奥运会跟诗歌的关系实在太深了，不读诗的奥运才是反常现象。在古希腊，各种运动盛会跟诗歌表演本来就是一家，观众欣赏的不仅仅是体育竞技，还有大诗人的表演，诗人之间的比赛。最著名的例子是诗人品达，在鲜花簇拥中演唱他歌颂神明和运动员的诗篇，那是古代奥运会最激动人心的时刻之一。
　　从1912年到1948年，诗歌都是奥运会比赛项目。现代奥运的创始人顾拜旦坚持认为，古希腊的诗歌与艺术传统应该在现代体育活动中延续下去。所以，在1912年的斯德格尔摩奥运会上，文学、音乐、绘画、雕塑、建筑的选手都参赛了。这些比赛合称“缪斯的五项文艺比赛”，优胜者获得金银铜牌。后来，文学比赛分化出更多项目:抒情作品，戏剧作品，史诗作品，以及混合类作品。
　　然而，这种诗歌比赛本身并不是缪斯的独立领地。因为现代奥运经常变成民族主义、种族主义和帝国主义的压力锅。在1936年的柏林奥运会上，由于戈培尔的特别关照，诗歌比赛的奖牌被德国和意大利诗人摘走了。这些诗多是宣传机器的产品，已经被历史淘汰。
　　1948年伦敦奥运之后不久，经过奥委会讨论决定，缪斯名下的五项比赛都改成了表演和展览。主要原因是奥运会的诗歌和艺术比赛只允许“业余选手”参加，这导致大批诗坛大腕无法参加。比如，诗人叶芝和艾略特能拿诺贝尔文学奖，却与奥运诗歌金牌无缘。墨索里尼的精神偶像、意大利的邓南遮是极少数参赛的名家，可惜很快就给刷下来了。
诗人威廉·巴特勒·叶芝（右）没有参加奥运会诗歌比赛，但他的弟弟杰克·巴特勒·叶芝（左）以画作参赛，获得银牌。1
　　诗人威廉·巴特勒·叶芝（右）没有参加奥运会诗歌比赛，但他的弟弟杰克·巴特勒·叶芝（左）以画作参赛，获得银牌。
　　1949年以后，诗歌不再是奥运会比赛项目。当年的获奖作品，基本上已经被人们遗忘。其中一个原因是现代奥运的诗歌类似于“命题作文”，题目多与运动项目和运动精神有关。这就像科举可以考律诗，但佳作远远少于诗人正常的写作一样。
　　1912年顾拜旦化名送选的作品《体育颂》获得了金牌，但这首诗现在读起来也不是佳作，“哦，体育，你是美！/ 哦，体育，你是正义！/ 哦，体育，你是欢乐！/ 听到你的呼唤，身体会在幸福中颤抖！”
　　然而，这一切并不影响诗歌继续在奥运会上发挥作用。下面我们看看近年奥运会的情况。

　　（二）
　　2004年雅典奥运会
　　开幕式艺术表演的第一个环节名叫“寓言”，开始就是一段英文的诗歌朗诵，作者是希腊现代大诗人，诺贝尔文学奖获得者塞弗里斯（Giorgos Seferis） ，英译者是著名翻译家Edmund Keeley 和 Philip Sherrard——
　　我醒来，手中有一只大理石头像
　　我的手臂已筋疲力竭，我不知道
　　应该把它放在哪里，它沉入梦中
　　我从梦中醒来，我们的生命
　　就这样成为一体，再让我们分开已经太难。
雅典奥运会开幕式上的朗诵1
雅典奥运会开幕式上的朗诵
　　2012 年伦敦奥运会
　　伦敦在2012年夏天办了一个国际诗歌节。同时，在奥运村里可以看到一大批鼓励运动员的诗句，其中最著名的是丁尼生的诗句，“与英雄的心灵相配的强韧/在时间和命运的手里衰落/然而强悍的是/抗争，寻找，发现，并拒绝屈服的意志。”
　　下面是原诗的最后一段：
　　港口横卧，船，张起了她的帆：
　　昏暗广阔的海域阴沉下去。我的航海者们，
　　同我一起苦心经营，思前想后的灵魂们——
　　曾经嬉闹着迎接雷霆和日光，用自由的心灵
　　自由的头脑面对它们——你们和我都是老朽了。
　　风烛残年仍有其光荣与艰辛；
　　死亡终结一切：但是，在终局之前，
　　尚有意义高贵的，未竟的事业
　　正适合那些与神灵抗争的人们。
　　光亮开始在岩石上闪动；
　　漫长的白昼退去；慢悠悠的月亮爬上来；
　　深海的低吟，被众多喧声围绕。来吧，我的朋友们，
　　要寻找一个更新的世界，为时未晚。
　　启程，各守其位，去迎击
　　轰鸣的排浪；因为我的目的
　　是驶出落日，和所有西边群星的照耀，
　　直到我命丧九泉。
　　或许深渊会把我们吞没；
　　或许我们会登上快乐岛，
　　看到曾与我们相识的，伟大的阿基里斯。
　　太多已经丧失，但留下的却足矣；
　　尽管我们不再是，过去翻天覆地的力量
　　我们仍未改变自己；
　　与英雄的心灵相配的强韧，
　　在时间和命运的手里衰落，然而强悍的是
　　抗争，寻找，发现，并拒绝屈服的意志。
　　——丁尼生《尤利西斯》
丁尼生的诗句被镌刻在伦敦奥运村的石碑上。1
　　丁尼生的诗句被镌刻在伦敦奥运村的石碑上。
　　在这首诗的背后，有但丁《神曲》中的句子在回响，尤利西斯在他最后一次航行中“探索世界，生命的种种方式，人的善恶。” 这是一个人类在孤独的宇宙中探索前进，同时塑造自我的寓言。
　　奥运会是一场体育盛会，它也是无数个面目各异的尤利西斯们见面，合作，竞争，争夺荣誉，然后挥手告别的一个个瞬间。
 

　　（三）
　　诗歌与体育都是人类最基本的文化形式，两者渊源极深，它们都与教育，娱乐和游戏相关，在这些方面中外皆然。苏格兰现代诗人休·麦克迪尔米德曾经提醒我们——“孔子跟品达同代为人/几乎半个世纪！”品达扬名希腊的时候，大约就是我们的孔子编订《诗经》的年代。不要忘了，孔子本人也是运动健将。
　　真正的奥运精神与诗歌是伴生的，相通的。诗歌并不属于一个小清新式的 “远方”，它既在我们的传统里，也在我们生命中无数个不起眼的角落，慰藉着每一个读诗的人。
　　正如诗人特鲁蒙德所说——
　　我的诗是我的甘蔗酒。每个人都有他的甘蔗酒。
　　喝的时候，是用水晶杯，还是马口铁杯，
　　还是海芋叶子，并不重要：都管用。
　　（本文首发于公众号AoAcademy，该公众号主要用于发布诗歌教学内容。本文由诗人王敖授权澎湃新闻使用。）